This category is for Chinese articles and information about the Chinese Church and how to serve in the Chinese church.
Link to English version of this article 由于面临巨大的政治压力和行政手段，曾经兴盛一时、在各地堂会制的中国城市新型教会正在被迅速地“小组化”。当前中国的教会小组化，并不等同于海外的“小组教会”运动，因为后者有极强的组织能力，并有出众的领袖和明确的分工。中国教会的小组化却是在城市教会还未完全成熟，只因现行宗教政策的推出而被动地“分散”。而且这些教会在“分散”以后，还得继续面对被人暗中举报“非法聚会”，和网格化行政管理的体制，使得现有的“小组”面临着更加碎片化的命运。虽然在过去，中国教会不乏“分裂”的发生，但像目前既宣告公民有“宗教信仰自由”，又从根本上打击家庭教会等民间宗教团体，迫使他们彻底地“碎片化”，直至化为乌有的两面派做法，却是从来没有遇到过的。中国教会要如何走向未来？几十年中国基督教的发展，会否因此来到拐点，趋于没落并走向解体？
Link to the article in English “你可以夺走我的自由，却夺不走我的祷告； 我的祷告长有翅膀，飞跃铁网高塔， 众多弟兄姊妹都已听到。 又天天自由飞翔全都抵达蓝天上的天堂。……“ 这是目前正在监狱服刑的C牧师从狱中传出来的诗《你与我》。C牧师多年在西南少数民族地区从事儿童教育，不仅在中国境内，他也将这服事延伸到境外，那些更加缺乏基础教育的山地民族村寨里。但也就是因为这服事，他被处以重刑，迄今还在牢中服刑。 一个基督徒律师这样说：“2018年的某天，在发表了一首诗歌后，我的微信公众号立刻被封，数十篇文章也悉数消失。”
人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。 耶利米哀歌3：26 Link to this article in English 自从今年以来，中国基督教的发展越来越明显地进入了所谓的“新常态”：政府下令停办所有形式的主日学，禁止少年儿童进入教堂和参加基督徒聚会，取缔各种青少年事工。强调国家拥有唯一的国民教育权，禁止教会办学，也禁止基督徒老师在课堂上教导圣经和任何基督教的内容。禁止基督徒未经政治审查和批准，就出国参加海外基督教性质的活动。截查网络上有关基督教的信息和停止含有基督教内容的印刷品，甚至要把“上帝”、“天堂”等俗语从文学作品中删除……
本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2017.09.18 Click here to read a translation of this article in English 不久前參加了校園事工研討會。來自北美不同地區的學生工作者，一起探究如何回應當今大規模的中國留學潮，如何與教會搭配、建立健康的校園事工。 現今北美留學生的校園事工危機甚多，其中之一是海歸的高流失率——在北美信主的中國留學生，回中國後，繼續參加教會的人不超過25%。 兩年前從中國來到美國讀神學的同工分享道：“坦白說，在中國牧會，我很怕接收海歸……他們一直拿中國的教會與北美的教會做比較，說北美的教會有多好！……很多人‘信主了，卻沒受洗’。這是什麼意思？決定跟隨耶穌，卻不委身？在中國，信主是準備付代價的。然而在北美的教會，似乎只強調信主的好處，用各樣溫情攻勢領人歸主。人是受洗了，卻不一定瞭解福音是什麼。” 全文 ： http://behold.oc.org/?p=34504
Link to this article in English 过去近四十年，中国基督教的成长，主要体现在参加基督徒聚会的人数不断增长。随着聚会人数的增加，聚会的方式也有很大的变化：聚会的时间安排从比较随意的不定时聚集，到固定在星期天的主日崇拜。由于人数的增长，从早先基督徒开放家庭聚会，到基督徒联合出资租用适合的场地聚会，再到建立教会群体，聘请专职教会牧师；进一步再购买物业为教会会址，甚至购地建堂。而且，随着聚会常态化的发展和聘请牧师，教会的宗派立场也逐渐清晰，教牧的事奉也日趋正规，包括儿童和老人事工，跨文化宣教和社区福音工作等。虽然由于政治原因，家庭教会始终未能成为法定的社会团体，但三自教会和家庭教会在聚会模式等方面，却越来越接近，成为过去十多年中国基督徒发展的一大特色。
This is a translation of the article The Church in China – An Introduction. 本文章是一篇对中国教会的简介，旨在帮助在海外信主的基督徒回国前提前了解中国教会的状况。 很多中国人误以为基督教只是近年来才传到中国。实际上基督信仰传到中国的最早记录可以追溯到唐朝，准确地说是公元635年i。要了解基督教会当时在中国的状况，我们需要先了解欧洲和中东教会的情况。
