新常态中的新思路

人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。

耶利米哀歌3:26

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自从今年以来,中国基督教的发展越来越明显地进入了所谓的“新常态”:政府下令停办所有形式的主日学,禁止少年儿童进入教堂和参加基督徒聚会,取缔各种青少年事工。强调国家拥有唯一的国民教育权,禁止教会办学,也禁止基督徒老师在课堂上教导圣经和任何基督教的内容。禁止基督徒未经政治审查和批准,就出国参加海外基督教性质的活动。截查网络上有关基督教的信息和停止含有基督教内容的印刷品,甚至要把“上帝”、“天堂”等俗语从文学作品中删除……

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是俱樂部,還是宣教學院?

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2017.09.18

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不久前參加了校園事工研討會。來自北美不同地區的學生工作者,一起探究如何回應當今大規模的中國留學潮,如何與教會搭配、建立健康的校園事工。

現今北美留學生的校園事工危機甚多,其中之一是海歸的高流失率——在北美信主的中國留學生,回中國後,繼續參加教會的人不超過25%。

兩年前從中國來到美國讀神學的同工分享道:“坦白說,在中國牧會,我很怕接收海歸……他們一直拿中國的教會與北美的教會做比較,說北美的教會有多好!……很多人‘信主了,卻沒受洗’。這是什麼意思?決定跟隨耶穌,卻不委身?在中國,信主是準備付代價的。然而在北美的教會,似乎只強調信主的好處,用各樣溫情攻勢領人歸主。人是受洗了,卻不一定瞭解福音是什麼。”

继续读 : http://behold.oc.org/?p=34504

教会新常态

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过去近四十年,中国基督教的成长,主要体现在参加基督徒聚会的人数不断增长。随着聚会人数的增加,聚会的方式也有很大的变化:聚会的时间安排从比较随意的不定时聚集,到固定在星期天的主日崇拜。由于人数的增长,从早先基督徒开放家庭聚会,到基督徒联合出资租用适合的场地聚会,再到建立教会群体,聘请专职教会牧师;进一步再购买物业为教会会址,甚至购地建堂。而且,随着聚会常态化的发展和聘请牧师,教会的宗派立场也逐渐清晰,教牧的事奉也日趋正规,包括儿童和老人事工,跨文化宣教和社区福音工作等。虽然由于政治原因,家庭教会始终未能成为法定的社会团体,但三自教会和家庭教会在聚会模式等方面,却越来越接近,成为过去十多年中国基督徒发展的一大特色。

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中国教会简介 (The Church in China – An Introduction)

This is a translation of the article The Church in China – An Introduction.

本文章是一篇对中国教会的简介,旨在帮助在海外信主的基督徒回国前提前了解中国教会的状况。

很多中国人误以为基督教只是近年来才传到中国。实际上基督信仰传到中国的最早记录可以追溯到唐朝,准确地说是公元635年i。要了解基督教会当时在中国的状况,我们需要先了解欧洲和中东教会的情况。

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